“EL CRISTIANISMO GNÓSTICO”

“HEMOS CONOCIDO LA DOCTRINA DEL NAZARENO HISTÓRICO, PERO LO IMPORTANTE ES QUE VOSOTROS TAMBIÉN NOS TRANSFORMEMOS EN NAZARENO”.

         El camino del Gólgota debe ser vivido por cada ser humano que anhela con todas las fuerzas del Alma, Salvarse; pero caeréis bajo el peso de la cruz muchas veces, mas no os aflijáis, tened valor y echad la cruz sobre vuestros hombros con voluntad fuerte y potente, aunque el látigo del dolor os hiera las carnes después de cada caída.

         Al fin llegaréis al Gólgota solemne de vuestra vida, y la Resurrección hará de vosotros Hijos de Dios, porque seréis Hijos del Espíritu Santo; esa Fuerza Sexual que ahora gastáis en vuestras fornicaciones, os enseñará e instruirá con su omnisciencia en la auténtica Sabiduría de Dios.

         La Suprasexualidad es el camino, “conexión Phalo-Útero sin eyacular el Ens Seminis”, es la clave. Esa clave “es la puerta estrecha y el camino angosto que conduce a la luz, y pocos son los que lo encuentran”, dijo el Gran Kabir Jesús.

         Amigo lector (a), vuestro Padre que está en secreto anhela su felicidad, y como no os quiere esclavo, le da libre albedrío. Su Padre que está en secreto, no tiene culpa que usted se dé, por ejemplo, un baño de sol y le sobrevenga por ello una insolación, o, ¿qué culpa tiene su Padre Intimo que usted se tome unas cervezas y luego embriagado, se caiga y se fracture una pierna?

         ¿Qué culpa tiene su Dios Intimo que usted abuse de los alimentos y le dé una indigestión? La  violación de toda Ley Natural trae dolor, y su Padre que está en secreto no es culpable, que usted, su hijo, viole sus leyes.

         Toda acción produce su efecto inevitable, y las malas acciones producen dolorosos efectos. El ser humano se vive condicionando diariamente a sí mismo con sus propios actos, y en cada retorno repite el pasado más las consecuencias buenas y malas de los anteriores actos,  frases, sentimientos y pensamientos.

         Nadie nos traza nuestro destino, y los agentes del Gobierno Mundial, o Señores del Destino, son únicamente los Jueces de la Ley.

         A esta Asociación Gnóstica no le interesa que creamos en las Enseñanzas,  a ella lo único que le interesa es que las comprendamos; y si no se quieren comprender, eso se debe a

que no se dispone de tiempo para estudiarlas, pues todos estamos ocupadísimos en el trabajo de la vida y en la satisfacción de placeres.

         La gente al hablar entre sí, se interesa sólo por saber si se cree o no en tal o cual cosa. Y las gentes preguntan así por temor a perder sus propias creencias dentro de las cuales se hallan enjauladas las mentes de tantos y tantos pseudo-místicos enfermizos, llenos de pietismo y mojigaterías antiquísimas.

         Pero no se trata de creer o no creer en tal o cual cosa, lo que se necesita es comprender y discernir, usando el escalpelo de la Auto-crítica, para desnudar las cosas y ver qué es lo que tienen de real. Las creencias son formas muertas, costras duras, donde se “refugian” los beatos, los fracasados y los débiles.

         “Real” es aquello que uno mismo experimenta. Nadie puede experimentar raciocinios, ni teorías, ni vana palabrería insubstancial de charla ambigua. El intelectual, el creyente, juega con los raciocinios y palabras, como el niño con sus juguetes, pero la piedra de la Verdad no juega, ella es la base fundamental de la Sabiduría.

         La Verdad es Dios, es el Padre de cada uno de nos que está en secreto; la Verdad no es lo que usted cree o deje de creer, por eso el Evangelio dice:

         “Después que el Padre de familia se levantare y cerrare la puerta,  y comenzareis a estar fuera, y llamar a la puerta, diciendo: ¡Señor, Señor ábrenos!; y respondiendo, os dirá: No os conozco de dónde seáis”. Entonces comenzaréis a decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseñaste. Y os dirá: “Digo que no os conozco de donde seáis; apartaos  de mí todos los obreros de la iniquidad. Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando viereis a Abraham, a Jacob, a Isaac y a todos los profetas en el Reino de Dios, y vosotros excluidos” (Lucas 13, 2-28).

         Así pues, quienes no vivencien la Verdad, serán  “los obreros de la iniquidad”. Serán lo que se conoce con  el nombre de “anticristo”.

         El Cristianismo Gnóstico nos guía para la auto revelación. Es el camino de  la auto comprensión, es decir, nos proporciona el conocimiento de cómo y porqué somos de esa manera de pensar sentir y actuar, señalándonos a la vez el modo y los medios de psico- transformación  íntima que ha de conducirnos a la real felicidad cuando nos resolvamos  regresar al Padre que, amoroso y ansioso  nos espera…

          Este Cristianismo no le gusta  a los “creyentes”, a aquellos que jamás han tenido una auténtica experiencia con su Ser porque tienen una pereza…piensan que basta decir “señor, señor,” pero jamás trabajan sobre sí mismo  sacrificando sus gula, celos, envidias, temores, engreimientos, lujurias espantosas, hurtos, egoísmos, calumnias insoportables, asesinatos, fornicaciones, infidelidades, violencia contra natura en todas sus modalidades, crueldad,  sodomía, desconfianza en el Creador, descuido y abandono de sus propios hijos y padres, mentiras, vanidad, temores… etc. , piensan hablan, sienten y hacen sin discernir jamás…

“El cielo se toma por asalto, los valientes lo han tomado” nos enseña San Pablo.

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“LA NO IDENTIFICACIÓN BASE PARA EL TRABAJO PSICOLÓGICO”

UNO NUNCA DEBE IDENTIFICARSE CON NADA DE LO QUE VEA EN LA VIDA; LAS CIRCUNSTANCIAS, LOS EVENTOS DESAGRADABLES PASAN, TODO PASA.”.

Las circunstancias deben aprovecharse para auto-estudiarnos, para auto-observarnos; uno, en vez de estar identificado con las circunstancias desagradables, debe estar auto-estudiándonos: ¿tengo ira, tengo celos, tengo odio? ¿Qué estoy sintiendo en este momento frente a esto que me está sucediendo? así es como se aprovecha el trabajo, sabiendo uno no identificarse, sabiendo sacar partido de todo; no olvide usted que las peores adversidades le ofrecen las mejores oportunidades para el autodescubrimiento.

Cuando uno se identifica con las circunstancias desagradables, comete errores, se complica la vida y se forman  problemas. Todas las gentes están llenas de problemas porque se identifican con lo que les sucede, con lo que les está pasando, con lo que están viviendo; por eso es que están, todos, llenos de problemas. Pero si uno no se identifica con nada de lo que le esté sucediendo, si dice "todo pasa, todo pasa, esta es una escena que pasa" y no se identifica con ella, pues tampoco se complica la vida. Pero a la gente le encanta complicarse la vida; si alguien les hiere con una palabra dura, reaccionan con violencia. A todos les gusta complicarse la existencia, y mientras se reacciona con violencia, pues peor, porque más dura se pone la cuestión, más trabajoso se vuelve todo.

Aprovechemos las circunstancias desagradables de la vida para el autodescubrimiento; así sabremos qué clase de defectos psicológicos poseemos. Tomemos la vida como un gimnasio psicológico; si así procedemos, entonces podremos auto-descubrirnos.

El V. M. SAMAEL AUN WEOR, nos narra este hecho extraño: “Me viene a la memoria, en estos momentos, un caso insólito. En cierta ocasión se me ocurrió ir a un cine, hace muchísimos años. La película era muy romántica; allí aparecía una pareja de enamorados que se querían y se adoraban. Bueno, y yo muy interesado en ver al par de enamorados: esas poses, esas palabras; qué miradas, qué cosas, y yo encantado mirándolos... Al fin terminó la tal película esa, y muy tranquilo me fui para la casa. Ya estando en casa, sentí sueño; me acosté y entonces esa noche fui a dar al Mundo de la Mente; allí me encontré una mujer como aquella que yo había admirado en la película; estaba "hasta guapita", estaba frente a mí tal mujer.”

“Me senté con ella en una mesa para tomar algunos refrescos, y entonces vinieron las dulces palabras, muy semejantes a las de la película por cierto. Conclusión: no llegué hasta la cópula química ni nada por el estilo, pero no faltaron los besos, los abrazos, las caricias, las ternuras y cincuenta mil cosas por el estilo. Les estoy narrando una historia sucedida hace veinte años (año de 1955); no es de ahora, porque ahora no voy a los cines, pero en aquella época sí iba a algún cine; me parecía que era una diversión muy sana (así creía yo).”

“Ya al llegar al Mundo Astral, me encontré dentro de un gran Templo, y pude verificar que un Maestro me había estado analizando; claro, en mi interior me dije: "¡metí la pata!" Me retiré unos cuantos pasos, para aguardar o ver qué sucedía, y de pronto el Maestro aquel me envía un papel con el Guardián del Templo. El Guardián me lo entregó; leí el papel que decía: "Retírese usted  inmediatamente de este Templo, pero con 'INRI'" (con "INRI" es conservando el fuego, puesto que no había propiamente fornicado, no pasaba de las ternuras). Total que entonces dije yo: "Ni modo, esto está muy grave"...

“Muy despacio salí, avancé por el corredor de la nave central, y antes de salir fuera del Templo, en el reclinatorio me arrodillé humildemente, pidiendo compasión, pidiendo que tuvieran un poquito de piedad con mi insignificante persona, que sí había estado "metiendo la pata". Así estaba yo, en mis plegarias y oraciones, cuando de pronto viene el Guardián nuevamente hacia mí, y me dice, ya en forma más terrible: "¡Se le ha ordenado a usted que se retire!"

“Cuando le dije que quería yo hablar con el Maestro para exponerle mis razones, entonces me respondió: "El Maestro ahora está, ocupado; está examinando otras Efigies del Mundo Mental"...

Allí fue cuando vine a darme cuenta con lo que yo había estado, era una Efigie mental creada por mí mismo, la había creado en pleno cine: esa Efigie había tomado vida propia en el Mundo Mental, era una mujer exactamente igual a la actriz que había visto en la película. Total, en mi pobre mente la había reproducido, y ahora en el Mundo de la Mente, me había encontrado cara a cara con la tal Efigie creada por mí mismo”...

“El Maestro continuaba examinando otras Efigies de otros Iniciados; no me quedó más remedio que salir del Templo. Volví a mi cuerpo físico; durante todo el día siguiente estuve muy triste, lamentando haber ido al cine. "¡Qué metida de pata, dije; no he debido haber ido!; vean a lo que fui yo: a crear una Efigie mental!" Pedí perdón cincuenta millones de veces al Cristo, al Cristo Intimo; porque dije: "Él es el único que podrá perdonarme este metidón de pata".

“A la noche siguiente pedí de todo corazón que "me repitieran la prueba, que me sentía capaz de salir victorioso; no más ternuras ni más caricias para esa Efigie mental, etc." Y ciertamente, me concedieron la repetición de la prueba; me llevaron en Cuerpo Mental al mismo lugar, a la misma mesa; volví a encontrarme otra vez con la dama de los ensueños, la actriz que había visto en la pantalla.”

“Ya iban a empezar las ternuras nuevamente, y me acordé de la cuestión. Inmediatamente desenvainé la espada flamígera y dije: "¡Conmigo tú no puedes; tú no eres más que una forma mental creada por mi propia mente!" Y allí mismo hice uso de la espada flamígera y volví pedazos esa Efigie mental, la volví polvo... Pasado eso, entonces fui nuevamente llamado al Templo Astral, y entré al Templo Astral, esta vez victorioso, triunfante; me recibieron con mucha música, mucha fiesta; nuevamente, después, vinieron las instrucciones, diciéndoseme "que no volviera a los cines, porque podía perder la espada"...

“Me llevaron, en Astral, a mostrarme lo que son los cines, que están llenos de Efigies mentales, las Efigies que dejan los espectadores. Todo lo que uno está viendo allí, en pantalla, sobre todo cuando es morboso, se reproduce en la mente de las gentes: las mismas figuras, las mismas formas; los que salen, dejan multitud de formas mentales en esos antros de la magia negra.”

Conclusión: se me dijo que "en vez de estar  yendo a los cines, repasara mis existencias anteriores, que es más útil que estar yendo a esos cines"... Yo cumplí la orden, y es claro que dejé de ir a los cines. Pero, ¿qué fue lo que me perjudicó? Pues haberme identificado con aquella película que estaban dando; me pareció tan hermosa la dama aquella, en aquella época, que yo mismo llegué a sentirme un galán, no el de la pantalla, sino yo. Resultado: Fracaso... Esto sucedió hace veinte años, o pongan veintidós, pero no se me ha olvidado.

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LA VERTICAL NOS LLEVA AL CAMBIO DE NIVEL DE SER... AL CAMBIO DE NUESTRA VIDA.

“LOS PROBLEMAS NO SON MÁS QUE LAS PROYECCIONES DE NUESTRO INTERIOR QUE ESTÁN SALIENDO, PORQUE UN HOMBRE ES LO QUE ES SU VIDA Y NADA MÁS QUE ESO;  SI NO CAMBIA SU PROPIO NIVEL DE SER, SI NO CAMBIA SU VIDA INTERIOR, NO CAMBIARÁ NADA AFUERA”

El V. M. SAMAEL AUN WEOR, cierta vez decía: Son muchos los que me escriben contándonos sus problemas: que (dice la mujer) “mi marido se fue con otra”; que (el marido) “mi mujer ya no quiere vivir conmigo; o se fue con otro hombre”; que “cómo le hace”; “qué cómo va resolver el problema”; que “le ayude a resolver el pleito”; etc., etc. Cada caso por lo

común resulta complicado, difícil. Todos quieren que se le resuelvan sus problemas; todos anhelan vivir en paz; tener una armonía extraordinaria entre la felicidad, sin problemas. Pero no quieren darse cuenta los que así me escriben, que la raíz de todos los problemas la llevan en su interior, que esos problemas no son más que las proyecciones de su interior; que de su interior están saliendo los problemas, porque un hombre es lo que es su vida y nada más que eso; lo que es su vida. Si no cambia su propio Nivel de Ser, si no cambia su vida interior, no cambiará nada; lo exterior no es más que la proyección de lo interior…

Ha llegado la hora de entender esto que nos dice el V. M. SAMAEL AUN WEOR... Queremos felicidad, pero ¿de dónde la vamos a sacar? No queremos admitir que las causas de todo lo que nos está acaeciendo las llevamos dentro de sí mismos. Sí, hermanos gnósticos, ¿hasta cuándo vamos a comprender quecada cual lleva las causas de sus sufrimientos dentro de sí mismo? Y mientras las causas no se disuelvan, los sufrimientos tampoco se disolverán; todo efecto tiene su causa, toda causa provoca su efecto.

Así pues, que los que nos metemos a andar la senda vertical, ante todo nos proponemos el auto-descubrimiento, conocer nuestros propios errores para extirparlos, para sacarlos de sí mismos, porque sólo así podemos cambiar fundamentalmente. Un hombre es lo que es su vida, si un hombre no trabaja su propia vida, indudablemente está perdiendo el tiempo miserablemente.

La vida es como una película que concluye aparentemente con la muerte. La muerte es el regreso al punto de partida original, con la posibilidad de volver a proyectar sobre el tapete del mundo la misma vida. En el budismo se nos habla de las "vidas sucesivas", mas el gnosticismo dice que en verdad no hay "vidas sucesivas", lo que hay, lo que realmente existe son "existencias sucesivas", porque la vida es la misma. Cuando llega la hora de la muerte, termina

  la película, la enrollamos, y nos las llevamos para la Eternidad; allí la revivimos en forma retrospectiva. No olviden ustedes que así como hay un espacio tridimensional, visible y tangible, así también existe un espacio psicológico, y éste es innegable, incuestionable, axiomático.

En el espacio psicológico continúa nuestra propia vida, allí la revivimos, en forma retrospectiva; más tarde retornamos, regresamos en el tiempo, nos reincorporamos en un nuevo organismo (esa es la Ley del Eterno Retorno de todas las cosas), y regresamos para volver a proyectar nuestra mismísima vida, para proyectarla otra vez sobre el tapete de este mundo.

Así pues, no son "vidas sucesivas" lo que existe; realmente lo que hay son "existencias sucesivas" (distíngase entre "vidas sucesivas" y "existencias sucesivas"). Vida no hay sino una: la que nos llevamos, la que nos traemos, la que nos volvemos a llevar y la que nos volvemos a traer (siempre la misma). Existencias sí: a cada Alma se le asignan ciento ocho existencias.

Cuando el V. M. SAMAEL AUN WEOR, trató este tema, dijo: “Estoy haciendo estas afirmaciones porque estoy ante un Auditorio muy especial: estoy ante un Auditorio formado por gentes del Movimiento Gnóstico Internacional, por gentes revolucionarias, rebeldes, dispuestas en verdad a seguir por la senda vertical, por la senda de las transformaciones, por el camino que nos ha de conducir al Superhombre”.

“Ha llegado el instante de que reflexionemos en lo que es nuestra propia vida. Si no cambiamos esa "película" de la vida (esa que nos llevamos, esa que volvemos a traer), si no la modificamos, continuará siempre repitiéndose y se repetirá a través de ciento ocho existencias, y si a pesar de todo no la cambiamos, tendremos que ir, como dice el dicho por ahí, "con la música a otra parte", tendremos que llevarnos nuestra vida al Reino Mineral Sumergido”.

“¿Qué tal reino es una realidad? Nadie lo puede negar, pues estamos viviendo sobre la epidermis de esta pobre Tierra que viaja con nosotros a través del espacio infinito. ¿Que el Dante Alighieri en su "Divina Comedia" haya ubicado a su "Infernus" dentro del Reino Mineral Sumergido? Nada tiene de extraño y esto lo saben los divinos y los humanos”.

Obviamente, aquéllos que fracasan en la transformación de su propia vida, aquéllos que no son capaces de eliminar sus defectos psicológicos, habrá de involucionar en el tiempo, dentro de los nueve círculos dantescos, hasta la Muerte Segunda. Y no es nada agradable involucionar en el tiempo (yo, personalmente, no le tengo miedo al infierno)”.

En los mundos infiernos se desintegra el Ego, el “Yo”, el Mí Mismo; ese “Yo” de la Psicología Experimental, ese “Yo” que estudian todos los psicólogos de este planeta. En el Reino Mineral Sumergido pasamos siempre por la Muerte Segunda; mas en verdad que no es nada agradable desenvolverse involutivamente dentro de los nueve círculos del Dante Alighieri, no les recomendaría a ustedes pasar por el Mictlán con sus pruebas tan terribles.

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LAS TRES MENTES : Por el venerable Maestro Samael Aun Weor

“Existen por doquiera muchos bribones del intelecto sin orientación positiva y envenenados por el asqueante escepticismo. Ciertamente el repugnante veneno del escepticismo contagió a las mentes humanas en forma alarmante desde el siglo XVIII.

Antes de aquel siglo la famosa isla Nontrabada o Encubierta, situada frente a las costas de España, se hacía visible y tangible constantemente. No hay duda de que tal isla se halla ubicada dentro de la cuarta vertical. Muchas son las anécdotas relacionadas con esa isla misteriosa. Después del siglo XVIII la citada isla se perdió en la eternidad, nadie sabe nada sobre la misma.

En las épocas del Rey Arturo y de los caballeros de la mesa redonda, los elementales de la naturaleza se manifestaron por doquiera, penetrando profundamente dentro de nuestra atmósfera física. Son muchos los relatos sobre duendes, genios y hadas que todavía abundan en la verde Erim, Irlanda; desafortunadamente, todas estas cosas inocentes, toda esta belleza del alma del mundo, ya no es percibida por la humanidad debido a las “sabihondeces de los bribones del intelecto” y al desarrollo desmesurado del Ego animal.

En nombre de la verdad debemos decir que en síntesis, tenemos tres mentes. A la primera podemos y debemos llamarla Mente Sensual, a la segunda Mente Intermedia. A la tercera la llamaremos Mente Interior.

Mente Sensual: elabora sus conceptos de contenido mediante las percepciones sensoriales externas. En estas condiciones la Mente Sensual es terriblemente grosera y materialista, no puede aceptar nada que no haya sido demostrado físicamente. Como quiera que los conceptos de contenido de la Mente Sensual tienen por fundamento los datos sensoriales externos, indubitablemente nada puede saber sobre lo real, sobre la verdad, sobre los misterios de la vida y muerte, sobre el alma y el espíritu, etc. Para los bribones del intelecto, atrapados totalmente por los sentidos externos y embotellados entre los conceptos de contenido de la mente sensual, nuestros estudios esotéricos les son locura.

Dentro de la razón de la sinrazón, en el mundo de lo descabellado, ellos tienen razón debido a que están condicionados por el mundo sensorial externo. ¿Cómo podría la Mente Sensual aceptar algo que no sea sensual? Si los datos de los sentidos sirven de resorte secreto para todos los funcionalismos de la Mente Sensual, es obvio que estos últimos tienen que originar conceptos sensuales.

Mente Intermedia es diferente, sin embargo, tampoco sabe nada en forma directa sobre lo real, se limita a creer y eso es todo.

En la Mente Intermedia están las creencias religiosas, los dogmas inquebrantables, etc.

Mente Interior es fundamental para la experiencia directa de la verdad. Indubitablemente la Mente Interior elabora sus conceptos de contenido con los datos aportados por la conciencia superlativa del Ser. Incuestionablemente la Conciencia puede vivenciar y experimentar lo real. No hay duda de que la Conciencia sabe de verdad. Sin embargo, para la manifestación la Conciencia necesita de un mediador, de un instrumento de acción y éste en sí mismo es la Mente Interior. La Conciencia conoce directamente la realidad de cada fenómeno natural y mediante la Mente Interior puede manifestarla.

Abrir la Mente Interior sería lo indicado a fin de salir del mundo de las dudas y de la ignorancia. Esto significa que solo abriendo la Mente Interior nace la fe auténtica en el ser humano. La fe es percepción directa de lo real; sabiduría fundamental; vivencia de eso que está más allá del cuerpo, de los afectos y de la mente.

Distíngase entre fe y creencia. Las creencias se encuentran depositadas en la Mente Intermedia, la fe es característica de la Mente Interior. : "EL QUE TIENE FE VERDADERA NO NECESITA CREER". Es que la fe auténtica es sapiencia vívida, cognición exacta, experiencia directa.

Los funcionalismos sapientes de la Mente Interior tienen como resortes íntimos todos esos datos formidables de la sabiduría contenida en la conciencia. Esto que estamos diciendo no le gusta a la mente sensual, no puede aceptarlo porque se sale de sus dominios, nada tiene que ver con las percepciones sensoriales externas, es algo ajeno a sus conceptos de contenido, a lo que le enseñaron en la escuela, a lo que aprendió en distintos libros, etc., etc., etc. Esto que estamos diciendo tampoco es aceptado por la Mente Intermedia porque de hecho contraría sus creencias, desvirtúa lo que sus preceptores religiosos le hicieron aprender de memoria, etc.

Jesús El Gran Kabir advierte a sus discípulos diciéndoles: "Cuidaos de la levadura de los saduceos y de la levadura de los fariseos".

Es ostensible que Jesús El Cristo con esta advertencia se refirió a las doctrinas de los materialistas saduceos y de los hipócritas fariseos.

La doctrina de los saduceos está en la Mente Sensual, es la doctrina de los cinco sentidos.

La doctrina de los fariseos se halla ubicada en la Mente Intermedia, esto es irrefutable, irrebatible.

Es evidente que los fariseos concurren a sus ritos para que se diga de ellos que son buenas personas, para aparentar ante los demás, mas nunca trabajan sobre sí mismos.

No sería posible abrir la Mente Interior si no aprendiéramos a pensar psicológicamente.

Incuestionablemente cuando alguien empieza a observarse a sí mismo es señal de que ha comenzado a pensar psicológicamente.

Quien haya eliminado los elementos indeseables en su interior en un ciento por ciento, obviamente también habrá abierto su mente interior en un ciento por ciento”.

Dice el Cristo: "Si tuvieseis fe como un grano de mostaza moveríais montañas”.

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LA ESCALERA MARAVILLOSA

El Venerable Maestro Samael nos enseña para el logro del Saber real y el desarrollo del Ser. 

Tenemos que anhelar un cambio verdadero, salir de esta rutina aburridora, de esta vida meramente mecanicista, cansona...Lo que primero debemos comprender con entera claridad es que cada uno de nosotros, ya sea burgués o proletario, acomodado o de la clase media, rico o miserable, se encuentra realmente en tal o cual “Nivel de Ser”...

El “Nivel de Ser” del borracho es diferente al del abstemio, y el de la prostituta muy distinto al de la doncella. Esto que estamos diciendo es irrefutable, irrebatible...

Al llegar a esta parte de nuestro capítulo, nada perdemos con imaginamos una escalera que se extiende de abajo hacia arriba, verticalmente, y con muchísimos escalones...Incuestionablemente, en algún escalón de estos nos encontramos nosotros; escalones abajo habrá gentes peores que nosotros; escalones arriba se encontrarán personas mejores que nosotros...

En esta Vertical extraordinaria, en esta escalera maravillosa, es claro que podemos encontrar todos los Niveles de Ser... Cada persona es diferente y esto nadie puede refutarlo...Indubitablemente, no estamos ahora hablando de caras feas o bonitas, ni tampoco se trata de cuestión de edades. Hay gentes jóvenes y viejas, ancianos que ya están para morir y niños recién nacidos...La cuestión del tiempo y de los años; eso de nacer, crecer, desarrollarse, casarse, reproducirse, envejecerse y morir, es exclusivo de la Horizontal...En la "escalera maravillosa", en la Vertical, el concepto tiempo no cabe. En los escalones de tal escala solo podemos encontrar Niveles de Ser...La esperanza mecánica de la gente no sirve para nada; creen que con el tiempo las cosas serán mejores. Así pensaban nuestros abuelos y bisabuelos; los hechos, precisamente, han venido a demostrar lo contrario...El "Nivel de Ser" es lo que cuenta, y esto es Vertical; nos hallamos en un escalón, pero podemos subir a otro escalón...La "escalera maravillosa" de la que estamos hablando, y que se refiere a los distintos "Niveles de Ser", ciertamente, nada tiene que ver con el tiempo lineal...Un "Nivel de Ser" más alto está inmediatamente por encima de nosotros de instante en instante...No está en ningún remoto futuro horizontal, sino aquí y ahora; dentro de nosotros mismos, en la Vertical...Es ostensible, y cualquiera lo puede comprender, que las dos líneas –Horizontal y Vertical– se encuentran de momento en momento en nuestro interior psicológico y forman cruz...La personalidad se desarrolla y desenvuelve en la línea Horizontal de la vida. Nace y muere dentro de su tiempo lineal; es perecedera. No existe ningún mañana para la personalidad del muerto; no es el Ser...Los Niveles de Ser, el Ser mismo, no son del tiempo, nada tienen que ver con la línea Horizontal; se encuentran dentro de nosotros mismos, ahora, en la Vertical...

Resultaría manifiestamente absurdo buscar a nuestro propio Ser fuera de nosotros mismos...

No está de más sentar como corolario lo siguiente: Títulos, grados, ascensos, etc., en el mundo físico exterior, en modo alguno originarían exaltación auténtica, revaluación del Ser, paso a un escalón superior en los "Niveles de Ser"...

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MAGIA SEXUAL

La magia es, según Novalis, el arte de influir conscientemente sobre el mundo interior. Escrito está con carbones encendidos en el libro extraordinario de la vida, que el amor ardiente entre varón y hembra obra mágicamente.

Hermes Trismegisto, el tres veces grande dios Ibis de Toth, dijo en su Tabla de Esmeralda: "Te doy amor, en el cual está contenido todo el súmmum de la sabiduría".

Todos tenemos algo de fuerzas eléctricas y magnéticas en nosotros y ejercemos, al igual que un magneto, una fuerza de atracción y repulsión. Entre los amantes es especialmente poderosa esa fuerza magnética y su acción llega muy lejos.

La magia sexual (Sahaja Maithuna) entre marido y mujer, se fundamenta en las propiedades polares que ciertamente tienen su elemento potencial en el sexo. No son hormonas o vitaminas de patente lo que se necesita para la vida, sino auténticos sentimientos del tú y yo, y por ende, el intercambio de las más selectas facultades afectivas, eróticas, entre el hombre y la mujer.

La ascética medieval de la fenecida edad de Piscis, rechazaba el sexo calificándolo como tabú o pecado. La nueva ascética revolucionaria de Acuario se fundamenta en el sexo; es claro que en los misterios del lingam-yoni se halla la clave de todo poder. De la mezcla inteligente del ansia sexual con el entusiasmo espiritual, surge como por encanto la conciencia mágica.

Un sabio autor dijo: "La magia sexual conduce a la unidad del alma y la sensualidad, o sea la sexualidad vivificada: lo sexual pierde el carácter de lo sospechoso y menospreciado, que sólo se acata secretamente y con cierta declarada vergüenza; por el contrario, es puesto al servicio de un maravilloso gozo de vivir, penetrado por él y alzado a componente de la afirmación de la existencia, que asegura felizmente el equilibrio de la personalidad libre".

Necesitamos con urgencia evadirnos de la sombría corriente cotidiana del acoplamiento vulgar común y corriente y entrar en la esfera luminosa del equilibrio magnético del "redescubrimiento en el otro" de "hallar en ti la senda del filo de la navaja", "el camino secreto que conduce a la liberación final".

"Sólo cuando conocemos y empleamos las leyes del magnetismo entre los cuerpos y las almas, no serán ya más imágenes fugaces y sin sentido, nieblas que se desvanecen en la luz, todas las palabras sobre amor, sexo y sexualidad".

Es ostensible la tremenda dificultad que presenta el estudio de la magia sexual. No resulta nada fácil querer mostrar como "aprendible y visible"; la sexo yoga, el Maithuna, con su gobierno de las más delicadas corrientes de nervios y las múltiples influencias subconscientes, infraconscientes e inconscientes sobre el ánimo.

Hablemos claro y sin ambages; este tema sobre sexo-yoga es cuestión de experimentación íntima directa, algo demasiado personal.

Renunciar a la concupiscencia animal en aras de la espiritualidad es fundamental en la magia sexual, si es que en verdad queremos encontrar el hilo de Ariadna del ascenso, el áureo bramante que ha de conducirnos de las tinieblas a la luz, de la muerte a la inmortalidad. (...)

Cierto sabio dijo enfáticamente lo siguiente: "Obra la magia sexual transfigurando corporalmente y procura una acentuación ideal a lo sexual en el alma. Por eso son capaces de magia sexual sólo los seres que tratan de superar el dilema dualista entre el mundo anímico y el de los sentidos, quienes dotados de íntima "vela", se hallan absolutamente libres de cualquier especie de hipocresía, mojigatería, negación y devaluación de la vida". (...)

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LA GNOSIS, TEMA DE INVESTIGADORES

Gnosis ((Del gr. γνῶσις, conocimiento). Elaine Pagels, en la página 18 de su obra: Los evangelios gnósticos, publicado en español por Editorial Crítica, da la siguiente explicación del significado de Gnosis: La lengua griega establece una distinción entre el conocimiento científico o reflexivo (el conoce o sabe matemáticas) y el conocimiento a través de la observación o la experiencia (él me conoce), que es la gnosis. 

Tal como la utilizan los gnósticos, podríamos traducirla como “intuición”, porque gnosis entraña un proceso intuitivo de conocerse a uno mismo.

Elaine Pagels, distinguida profesora de historia del cristianismo primitivo en la Universidad de Princeton, graduada de Stanford y con un doctorado de Harvard.

En el capítulo titulado: “Gnosis, el conocimiento de sí mismo como conocimiento de Dios”, de su libro: “Los Evangelios gnósticos”, en las páginas 174 y 175 de la edición en español publicada por Editorial Crítica, Pagels afirma lo siguiente: Así pues, muchos gnósticos hubiesen estado de acuerdo en principio, con Ludwing Feuerbach, el psicólogo del siglo XIX en que “la teología es en realidad antropología (Para los gnósticos, explorar la psique se convirtió explícitamente en lo que hoy es implícitamente para mucha gente, una búsqueda religiosa. 

No está de más afirmar que el libro citado de Pagels, es una reconocida introducción a la Gnosis antigua, especialmente la que se encuentra contenida en la biblioteca de Nag Hammadi.

Gnosis es el conocimiento de uno mismo. Es el conocimiento de nuestros propios límites y posibilidades. El conocimiento de quiénes somos, de dónde vinimos y hacia dónde vamos. Es un conocimiento dinámico, liberador y transformador. El gnóstico, al conocerse, diferencia plenamente entre su Ego y su Esencia maravillosa. En el proceso de conocerse, libera y desarrolla su Esencia o fracción de alma, despertando su conciencia. Al mismo tiempo, descubre su ego (los defectos de carácter), lo comprende y mediante un trabajo psicológico serio y con el auxilio de lo divinal, gradualmente logra eliminar esos elementos indeseables de conducta.

La Gnosis cristiana, más específicamente, la gnosis ligada al Cristianismo primitivo, se encuentra en los evangelios gnósticos. Algunos evangelios gnósticos son: el Evangelio de María Magdalena, el Evangelio de Tomás, el Evangelio de Felipe y el Evangelio de Judas. La obra monumental de la Gnosis de esa época es: Pistos Sophía, el libro de la sabiduría poder, que permite elevarse al humanoide desde la simple creencia, hacia la real sabiduría.

Sigue comentando la Dra. Pagels: Escudriñando también los evangelios canónicos, es posible encontrar referencias a la Gnosis, incluso en el Evangelio de Juan. “Si me conocieses, también a mi padre conocerías; y desde ahora le conoces y le has visto” (Jn 14:7). “El espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero ustedes le conocen, porque mora con ustedes y estará en ustedes” (Jn14:17). “Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y éstos han conocido que Tú me enviaste” (Jn 17:25).

El conocimiento de uno mismo se denomina: autognosis. Es un tipo de conocimiento que se obtiene a través de la observación íntima. Los filósofos griegos de la antigüedad se referían a él con la frase: Nosce te Ipsum. Conócete y conocerás el Universo y a los dioses.

Todo el proceso de auto conocerse, se realiza en la vida diaria, pero también a través de la experiencia mística directa. Este tipo de experiencias permiten acceder a otros tipos de conocimiento, ajenos al que se obtiene mediante la razón. La imaginación, la inspiración y la intuición, llevan al estudiante gnóstico a la autognosis.

A este respecto, el presidente fundador de las instituciones gnósticas, Samael Aun Weor, en su libro: La Revolución de la Dialéctica, explica el conocimiento imaginativo, de la siguiente forma: “Para el sabio imaginar es ver. La imaginación es el translúcido del alma. Para lograr la imaginación se necesita aprender a concentrar el pensamiento en una sola cosa. Aquel que aprende a concentrar el pensamiento en una sola cosa, hace maravillas y prodigios.

El gnóstico que quiera alcanzar el conocimiento imaginativo debe aprender a concentrarse y saber meditar”.

También afirma el Kalki Avatar, Samael: “El que despierta la conciencia ha llegado al conocimiento imaginativo y se mueve en un mundo de imágenes simbólicas”.

El Avatara de la Era de Acuario, también afirma que: “Al llegar al conocimiento imaginativo, el gnóstico ve los símbolos, pero no los entiende. Necesita entonces, elevarse al conocimiento inspirado para interpretar los símbolos sagrados de la Naturaleza y el lenguaje abstracto del ego. El conocimiento inspirado nos confiere el poder de interpretar los símbolos de la Naturaleza y el lenguaje confuso del ego”. 

El tipo de interpretación a la que hace referencia el Maestro Samael debe ser muy analítica, altamente científica y esencialmente mística. 

El conocimiento inspirado permite estudiar la íntima relación entre todas las formas, los valores psicológicos y la Naturaleza

Según el Diccionario de la Real Academia Española (DRAE), la intuición es la: “Facultad de comprender las cosas instantáneamente, sin necesidad de razonamiento”. Samael Aun Weor, en Revolución de la Dialéctica, nos explica que: El mundo de las intuiciones es el mundo de las matemáticas. Explica además el Maestro que: imaginación, inspiración e intuición, son los tres pasos obligatorios de la Revolución de la Dialéctica. Aquél que ha seguido los tres pasos del conocimiento directo ha logrado la supra conciencia. En el mundo de la intuición sólo hallamos la omnisciencia. El mundo de la intuición es el mundo del Ser

La Gnosis, es tan antigua como la humanidad. Un período de intensa actividad de esta sublime sabiduría, se encuentra entre el escenario del cristianismo primitivo.

En la Enciclopedia Práctica Jackson, volumen V, página 47, encontramos la siguiente información de la Gnosis: El término se deriva de gnosis (conocimiento), ello es, el propósito de elevarse desde la fe (pistis), en la autoridad de Dios y de la Iglesia, hasta un saber racional de las cosas divinas.

La filosofía de la gnosis se vincula al neoplatonismo. Dios produce por emanación, una serie de seres intermedios llamados eones. Entre Dios y la materia sitúan los gnósticos el mundo. La emanación de los eones en serie descendente se recorre nuevamente en línea ascendente hasta llevar a la salvación. La creación del mundo y la redención del hombre son hechos naturales. En dicha Enciclopedia se cita a gnósticos de la época del Cristianismo primitivo: Marcion, Apeles, Basílides, Manes, Clemente de Alejandría, Orígenes. De este último se lee lo siguiente: Orígenes fue el filósofo más grande de la época inicial de la Patrística. Su obra: De los Principios constituye la primera suma teológica.

Samael Aun Weor en el capítulo titulado: Cuatro clases de Escuelas del Gran manifiesto Gnóstico del tercer año de Acuario, afirma lo siguiente: Jesús fundó la Iglesia Gnóstica, la que existía en tiempos de San Agustín, la que conoció Jerónimo, Empédocles, Santo Tomás, Marcion de ponto, Clemente de Alejandría, Tertuliano, San Ambrosio, Harpócrates y todos los primeros padres de la Iglesia.

Continúa explicando el Venerable Maestro: La humanidad necesita volver al punto de partida, regresar a la Santa Gnosis del hierofante Jesús el Cristo, retornar al cristianismo primitivo, al cristianismo de la Gnosis. La doctrina de Jesús el Cristo es la doctrina de los esenios, la doctrina de los nazarenos, Peratisenos o Peratas, etc. En la doctrina de Jesús el Cristo hay yoga digerida, yoga esencial, magia tibetana, budismo práctico, ciencia hermética, etc., etc., etc. En la Gnosis está toda la sabiduría antigua ya totalmente “masticada” y digerida.” (QUE NOS ENTREGÓ EL CRISTO)

Samael Aun Weor nos explica en el Gran Manifiesto Gnóstico: “si estudiamos cuidadosamente los evangelios cristianos, hallaremos en ellos la matemática pitagórica, la parábola caldea y babilónica y la formidable ética budista. El sistema de enseñanza adoptado por Jesús fue el sistema de los esenios. Ciertamente los esenios fueron gnósticos en un ciento por ciento. Los cuatro evangelios son gnósticos.

Henri Charles Puech, en la página 235 de su obra: En torno a la Gnosis y publicada por Taurus, explica que: “en los sistemas religiosos de los que constituye el fondo, la gnosis aparece como un conocimiento que trae consigo y procura por sí mismo la salvación, una ciencia liberadora o salvadora, un saber que es en sí y por sí mismo salvación. Se llama o puede llamarse gnosticismo –y también gnosis- a toda doctrina o actitud religiosa fundada sobre la teoría o la experiencia de la obtención de la salvación mediante el conocimiento”.

En el Capítulo titulado: “La cristiandad alerta: la visión alternativa del Evangelio de Judas, escrita por Bart D. Ehrman, página 81 de: El Evangelio de Judas, publicado por National Geografic, se lee lo siguiente: El término gnosticismo deriva de la palabra griega gnosis, que quiere decir conocimiento”.

Gnósticos son los que “tienen el conocimiento” ¿Y qué es eso que saben? Conocen secretos que pueden conducir a la salvación.

Para los gnósticos, una persona se salva no por la fe en Cristo o por sus buenas obras, sino por el conocimiento de la verdad, la verdad acera del mundo en el que vivimos, acerca de quién es el verdadero Dios y, especialmente, acerca de quiénes somos nosotros mismos. En otras palabras, se trata en gran medida de autoconocimiento: conocimiento de nuestro origen, de cómo hemos llegado aquí y de cómo podemos volver a nuestra morada celestial.

Según la mayoría de los gnósticos este mundo material no es nuestra casa. Estamos atrapados aquí, en estos cuerpos de carne, y necesitamos aprender el modo de escapar. Para los gnósticos que también eran cristianos es el propio Cristo quien nos trae ese conocimiento secreto desde los cielos. Él revela la verdad a sus seguidores más próximos, y es esa verdad la que puede hacerlos libres.

En el evangelio de María Magdalena (un evangelio apócrifo gnóstico), escrito entre los años 60 y 80, del que han llegado hasta nuestros días sólo algunos fragmentos. 

De este evangelio se conservan sólo tres fragmentos: dos, muy breves, en griego, en manuscritos del siglo III (papiro Rylands 463 y papiro Oxyrhynchus 3525); y otro, más extenso, en copto (Berolinensis Gnosticus 8052,1), probable traducción del original griego. El texto copto fue hallado en 1896 por C. Schmidt, aunque no se publicó hasta 1955. Los fragmentos en griego fueron publicados, respectivamente, en 1938 y en 1983.

En ninguno de los fragmentos hay mención alguna del autor de este evangelio. El nombre que tradicionalmente recibe, evangelio de María Magdalena, se debe a que se cita en el texto a una discípula de Jesús llamada María, que la mayoría de los especialistas identifican con la María Magdalena que aparece en los canónicos. No puede ser posterior al siglo III, ya que los manuscritos en griego corresponden a esta época. Por características internas del texto, como la presencia de ideas gnósticas, suele considerarse que fue redactado en el siglo II.

En el fragmento copto, que es el más extenso, faltan varias páginas (concretamente 1-6 y 11-14). Se trata de un diálogo entre Jesús (mencionado como "el Salvador") y sus discípulos. Tras la marcha de Jesús, los apóstoles se encuentran desorientados.

Ellos, sin embargo, estaban entristecidos y lloraban amargamente diciendo: “¿Cómo iremos hacia los gentiles y predicaremos el evangelio del reino del hijo del hombre? Si no han tenido con él ninguna consideración, ¿cómo la tendrán con nosotros?”.

Entonces Marian (que es María) se levantó, los saludó a todos y dijo a sus hermanos: “No lloréis y no os entristezcáis; no vaciléis más, pues su gracia descenderá sobre todos vosotros y os protegerá. Antes bien, alabemos su grandeza, pues nos ha preparado y nos ha hecho hombres”. Dicho esto, Marian convirtió sus corazones al bien y comenzaron a comentar las palabras del [Salvador].

                         

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